研討會(huì)現(xiàn)場(chǎng)

6月12日，“尊工尚藝——馬碩山繪瓷藝術(shù)展”學(xué)術(shù)研討會(huì)在中國(guó)工藝美術(shù)館 （中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館）舉辦。本次研討會(huì)由國(guó)家文物局政策研究處處長(zhǎng)、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)國(guó)家重大主題美術(shù)創(chuàng)作委員會(huì)辦公室副主任馮令剛主持，文化藝術(shù)出版社社長(zhǎng)徐福山，中國(guó)國(guó)家博物館首席鑒定師（陶瓷）、研究館員耿東升，中國(guó)藝術(shù)研究院研究員、美術(shù)研究所副所長(zhǎng)杭春曉，中國(guó)國(guó)家畫院書法篆刻所副所長(zhǎng)謝小銓，中國(guó)國(guó)家博物館書畫研究所所長(zhǎng)、研究館員朱萬(wàn)章，中央美術(shù)學(xué)院科研處處長(zhǎng)、教授于洋，故宮博物院研究館員王中旭，山東藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院院長(zhǎng)遠(yuǎn)宏，景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)趙蘭濤，中國(guó)工藝美術(shù)館（中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館）藏品與征集部副主任蔣名未、學(xué)術(shù)研究部副主任王菽一等專家學(xué)者和藝術(shù)家馬碩山出席研討會(huì)。他們以本次展覽展出的馬碩山瓷畫作品為切入點(diǎn)，結(jié)合習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的重要講話精神，探討了馬碩山瓷畫創(chuàng)作對(duì)中國(guó)繪畫和傳統(tǒng)瓷器工藝的突破，當(dāng)代瓷畫創(chuàng)作的現(xiàn)狀以及中國(guó)畫傳承與創(chuàng)新等問題。

【資料圖】

研討會(huì)嘉賓合影

學(xué)術(shù)研討會(huì)實(shí)錄

馮令剛：非常感謝大家百忙中出席馬碩山繪瓷藝術(shù)的研討會(huì)，馬碩山的展覽于兩周前開幕，開幕的時(shí)候得到了很多領(lǐng)導(dǎo)和專家的高度認(rèn)可。馬碩山是最早從畫家的角度介入瓷畫的藝術(shù)家之一，并且這些年他除了水墨大寫意探索之外，把自己對(duì)大寫意的思考在瓷上也進(jìn)行了嘗試，將裝飾性和繪畫性進(jìn)行了深度的融合，逐漸形成了獨(dú)特的藝術(shù)面貌。結(jié)合馬碩山這些年的探索，今天邀請(qǐng)各位專家來(lái)談一談對(duì)馬碩山瓷畫探索的思考。

徐福山：我記得最早見到馬碩山的瓷畫作品是在2012年恭王府博物館舉辦的“瓷上寫意——馬碩山瓷畫展”上，最近這幾年馬碩山的畫確實(shí)變化很大，畫面的線條越來(lái)越放松，筆墨非常老道。他性情溫和醇厚，是一個(gè)至誠(chéng)至性之人，正如《中庸》中說(shuō)：“唯天下至誠(chéng)，為能盡其性。能盡其性，則能盡人之性。能盡人之性，則能盡物之性。能盡物之性，則可以贊天地之化育。可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。”馬碩山通過(guò)自己的筆墨把自己的性情、真情表現(xiàn)出來(lái)。在瓷器上作畫是有難度的，好多瓷板畫都缺乏中國(guó)傳統(tǒng)的味道，今天我在展覽上看到碩山畫的葫蘆的留白特別好，那塊留白正好契合了我們中國(guó)繪畫虛實(shí)處理的方法，把中國(guó)傳統(tǒng)的元素酣暢淋漓地表現(xiàn)出來(lái)。通過(guò)傳統(tǒng)元素與瓷板的結(jié)合，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)筆墨精神進(jìn)行表達(dá)，我覺得這種探索是非常有意義的。

耿東升：我和馬碩山是中國(guó)國(guó)家博物館同事。大概6年前，館里下派任務(wù)開發(fā)文創(chuàng)禮品，由劉罡牽頭組織。我們由此熟悉了，經(jīng)常坐在一起交流怎么研創(chuàng)，當(dāng)時(shí)馬碩山在書畫界已有影響力，于是針對(duì)器型、款識(shí)、釉色及所繪內(nèi)容，我提出一些看法。馬碩山的作品中既有釉下彩的表現(xiàn),也有窯變藝術(shù)的結(jié)合，充滿創(chuàng)意，像明清時(shí)期的彩瓷，非常陽(yáng)光，他的性格也是真誠(chéng)坦蕩,為人低調(diào)。馬碩山的作品非常有個(gè)性，我覺得可以起名叫馬氏瓷藝，或者叫碩山瓷風(fēng)。他的作品將中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷的造型和技法與當(dāng)代畫藝結(jié)合，非常清新典雅，符合當(dāng)代人的審美眼光。他的大扁壺和太白尊將畫與器結(jié)合得很好，青花大缸的創(chuàng)作借鑒了清代康雍時(shí)期興起的傳統(tǒng)繪瓷的過(guò)枝技藝，藝術(shù)裝飾效果非常美。在景德鎮(zhèn)我也看過(guò)很多“景漂”參與繪瓷，但是大多數(shù)不夠新穎，馬碩山的作品就像一股清流，非常雅致、非常難得，可以說(shuō)將傳統(tǒng)與當(dāng)代技藝結(jié)合得幾近完美，預(yù)祝他更上一層樓。

杭春曉：馬碩山的這種跨媒介性質(zhì)的創(chuàng)作，在傳統(tǒng)瓷器繪畫的工藝中有一套比較成熟的用筆方法，那么馬碩山用另外一種用筆方法就會(huì)產(chǎn)生一些有趣的變化。在馬碩山的這些作品中,繪畫是放到一個(gè)非平面的空間中呈現(xiàn)的，怎么觀看這些作品是由拍攝畫冊(cè)作品的攝影師所拍的圖片界定的，如果要完整呈現(xiàn)器物上的繪畫，展覽畫冊(cè)中對(duì)于瓷器繪畫不同觀看視角的展現(xiàn)上就要更豐富多元。在馬碩山的瓷畫作品中，我個(gè)人比較偏向兩種風(fēng)格的作品，一種是和傳統(tǒng)結(jié)合的，具有趣味和高級(jí)感的作品；另一種是充分讓其窯變，讓瓷色變成具有現(xiàn)代感的作品。比如郁金香和尊的器型的結(jié)合，這種結(jié)合形成了一個(gè)并非傳統(tǒng)的物象，繪畫和器型發(fā)生了極具趣味的組合。再比如秋塘雨意這類有窯變特點(diǎn)的作品，因?yàn)楦G變是可以和現(xiàn)代主義繪畫語(yǔ)言的形式獨(dú)立結(jié)合的，現(xiàn)代主義最重要的一個(gè)邏輯就是形式本身是可以具有重新審美的對(duì)象的，而窯變恰恰也是這樣的特點(diǎn)。我覺得這類作品可以把現(xiàn)代主義語(yǔ)言的獨(dú)立性、審美性和窯變結(jié)合，從而構(gòu)成一個(gè)很有趣的、讓人眼前一亮的作品。

朱萬(wàn)章：馬碩山性格淳樸憨厚，在他的繪畫中，我們也能感受到這種很樸實(shí)的東西。我最早認(rèn)識(shí)馬碩山的藝術(shù)是從他的繪畫開始的，他的繪畫是大寫意繪畫的集大成者，他把寫意的胸中意氣通過(guò)繪畫表現(xiàn)出來(lái)。他的瓷畫有兩個(gè)典型特點(diǎn)，第一是色彩鮮艷、艷而不俗，第二是格調(diào)高。一直以來(lái)，瓷板畫基本是工匠所畫，而馬碩山將文人的意趣在瓷板畫中表現(xiàn)出來(lái)，形成了他獨(dú)具一格的瓷畫藝術(shù)。他畫的葫蘆的線條非常簡(jiǎn)潔，色彩典雅，把紡錘葫蘆的神和形刻畫了出來(lái)。通過(guò)這次展覽，我對(duì)碩山的藝術(shù)有了更全面和深刻的認(rèn)識(shí)。

謝小銓：馬碩山是一個(gè)純粹的藝術(shù)家，他把精力都放在了作品中。在我看到馬碩山的瓷畫之前，我是基本不看瓷畫的。我覺得很多瓷畫作品沒有視覺沖擊力，器型也沒有創(chuàng)新。但在看到碩山的瓷器之后，我認(rèn)為他在繪畫的技法和器型上都有突破。在技法方面，他把高溫的色料和色釉結(jié)合起來(lái)，做得非常不錯(cuò)。在器型方面，他也做了一些創(chuàng)新。現(xiàn)在畫瓷的藝術(shù)家中，畫藝和器型都能做好，且能將兩者完美結(jié)合在一起的很少見。馬碩山作品的很多器型，比如他的梅瓶做了變體設(shè)計(jì)，把器型拉長(zhǎng)，那種氣勢(shì)就出來(lái)了。碩山將來(lái)可以在技法上多做實(shí)驗(yàn)，我覺得更重要的是器型要有突破，你要自己來(lái)設(shè)計(jì)器型，讓拉坯師傅配合你的想法來(lái)做，這樣可以做出更現(xiàn)代感的東西。

于洋：畫瓷涉及到它的媒介與筆法，和在紙絹上的中國(guó)畫有很大的區(qū)別。傳統(tǒng)大寫意花鳥畫的筆墨在畫瓷的過(guò)程中呈現(xiàn)，更能體現(xiàn)一個(gè)人的心性，因?yàn)槭且苊鞔_的顯露出來(lái)，有很多地方不能補(bǔ)筆，所以是有難度的。馬碩山的畫有兩種風(fēng)格我非常喜歡，一種是偏簡(jiǎn)和拙的風(fēng)格，有齊白石和海派的金石味，又有自然天真的意趣，這類生活化和通俗化的風(fēng)格在表現(xiàn)禽鳥、果蔬等題材里比較多，這類題材在釉的使用上，在筆墨的呈現(xiàn)中，都能有瑰麗又微妙的表現(xiàn)。另一種風(fēng)格體現(xiàn)在他的大寫意、大尺幅作品中，像殘荷，像秋塘雨意，都是表現(xiàn)在小半米或超過(guò)半米高的方屏或圓屏上，這些作品都顯現(xiàn)出大寫意花卉的特點(diǎn)。他把窯變的流淌感，花鳥畫的章法特點(diǎn)，都在畫面中呈現(xiàn)出來(lái)了。馬碩山對(duì)于結(jié)構(gòu)章法的架構(gòu)要求很高，能夠進(jìn)入一種意象化甚至抽象化的角度去看作品的結(jié)構(gòu)，在他的大器型的畫瓷作品里能夠感受到這種駕馭能力。把他的中國(guó)畫和瓷畫放到一起觀看的時(shí)候，更能從中參透他的筆墨在不同媒介之上的表現(xiàn)，這種互相之間的通融與借鑒。

王中旭：我從傳統(tǒng)文化的角度談?wù)勎覍?duì)馬碩山作品的感受。從題材上看，馬碩山的作品大多是取材于中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中的意象，比如芭蕉、荷花、紅葉、柿子等；從技法上看，我從馬碩山畫的蘭花中，能看到揚(yáng)州八怪的影子；在色彩豐富的作品中，又能看到海派的元素，他把中國(guó)傳統(tǒng)文化元素很好地表現(xiàn)在瓷器繪畫中，包括釉料色變，包括繪畫和器型的融合，是傳統(tǒng)意象在當(dāng)代的延續(xù)。在馬碩山以后的創(chuàng)作中，可以把傳統(tǒng)的文化元素做更多的挖掘，同時(shí)把它用現(xiàn)代的方式反映到瓷器繪畫上。

遠(yuǎn)宏：從今天這個(gè)展覽可以看出馬碩山這些年對(duì)陶瓷繪畫的創(chuàng)作實(shí)踐與探索變化非常大。有一件畫的葫蘆的作品我印象特別深，在陶瓷的燒制過(guò)程中，那么純正的黃顏色的燒制是難度非常大的，可以看出他對(duì)釉料的窯變有熟練的把控能力。馬碩山的繪畫有明確的審美取向，有文人氣息的介入，特別是磁州窯風(fēng)格的作品，很有中國(guó)本土藝術(shù)的價(jià)值觀，這是我認(rèn)為應(yīng)該提倡的。馬碩山性格豪爽，契合了北方磁州窯這種材質(zhì)本身的大氣粗獷，這個(gè)材料跟他的個(gè)性相吻合，我覺得這一部分將來(lái)發(fā)展的空間很大，要把這個(gè)創(chuàng)作的路徑和材料持續(xù)下去。

趙蘭濤：像馬碩山這樣一直堅(jiān)持畫瓷器的藝術(shù)家特別難得，這說(shuō)明馬碩山對(duì)陶瓷材料的喜愛，也說(shuō)明通過(guò)十幾年的探索，馬碩山從剛開始的淺嘗輒止到現(xiàn)在掌握了純熟的陶瓷繪制的方法和技術(shù)。從馬碩山的展覽題目來(lái)看，他應(yīng)該是在前十幾年的探索中碰到了諸多陶瓷工藝的問題，才會(huì)把“尊工”放在前面，“尚藝”放在后面。這些年由于外來(lái)藝術(shù)家的參與，帶動(dòng)了景德鎮(zhèn)陶瓷工藝的革新。以前的青花大多是釉下、釉上的青花，但我發(fā)現(xiàn)馬碩山的作品中應(yīng)該有相當(dāng)一部分是畫了釉中的青花，這是景德鎮(zhèn)出現(xiàn)的新工藝。馬碩山對(duì)于陶瓷的工藝性非常尊重，他進(jìn)行了非常多的工藝探索，比如顏色釉的疊加、窯變的控制、釉里紅的把控等等。通過(guò)馬碩山的作品可以看出，他已經(jīng)做到了釉里紅發(fā)色的頂級(jí)水平。再說(shuō)到馬碩山展覽主題中的“尚藝”，馬碩山把他所熟悉的大寫意花鳥畫題材，充分和純熟地使用在陶瓷材料上，無(wú)論是從筆墨構(gòu)圖、題材的選擇、色彩的使用，包括馬碩山由于性格帶來(lái)的畫面獨(dú)有的拙樸和力量感，都是他長(zhǎng)期以來(lái)的藝術(shù)修養(yǎng)在陶瓷上的體現(xiàn)。從20世紀(jì)90年代末開始，像馬碩山老師這樣的全國(guó)各地的藝術(shù)家到景德鎮(zhèn)畫瓷，給我國(guó)的陶瓷裝飾帶來(lái)了新的變革，這種變革也體現(xiàn)在馬碩山的作品上，馬碩山對(duì)于工藝的探索，花了非常多的時(shí)間和精力，這是我非常欽佩的。

蔣名未：在這次展覽中，我看到馬碩山關(guān)于磁州窯的創(chuàng)新作品后，我認(rèn)為他利用景德鎮(zhèn)的材料和工藝創(chuàng)作出來(lái)的作品是“南瓷北像”。馬碩山在北方文化的滋養(yǎng)下，利用景德鎮(zhèn)的工藝和材料，呈現(xiàn)出一個(gè)新的面貌。在傳統(tǒng)青花料的使用中，筆頭的速度、水分，包括技法和材料，都非常重要。大寫意在傳統(tǒng)青花繪畫中少見，就是因?yàn)榇髮懸鈴?qiáng)調(diào)筆頭的速度、力量，強(qiáng)調(diào)這種生命的張力，但恰恰又跟控制筆尖的材料在泥胎上附著的速度間形成了矛盾，馬碩山能在大寫意的筆墨速度和力量下，最后呈現(xiàn)出好的燒成效果，可以看出他對(duì)陶瓷工藝掌握得非常純熟。在馬碩山的作品中，能看到北方傳統(tǒng)窯系的文化，同時(shí)又有景德鎮(zhèn)千年窯口的工藝精華，馬碩山的寫意青花跟景德鎮(zhèn)本地的寫意青花在面貌上有非常大的不同，帶來(lái)了很新的精神和狀態(tài)。

馬碩山：感謝諸位老師來(lái)參加我的研討會(huì)。我最初是十幾年前去景德鎮(zhèn)的，到那里看到很多的器型和窯口，當(dāng)時(shí)對(duì)陶瓷的料和釉一無(wú)所知，就是根據(jù)自己國(guó)畫用筆的經(jīng)驗(yàn)去畫的。我對(duì)器型是從內(nèi)心的尊重，但一開始通過(guò)高溫?zé)鰜?lái)的作品和自己想的完全不一樣，這個(gè)過(guò)程就逼迫我重新考慮這個(gè)器是怎么回事，料和釉怎么運(yùn)用？一定要了解材料和工藝，再把自己的創(chuàng)作想法附著到器型上，要根據(jù)器型來(lái)畫物象，腦子中要先形成一個(gè)概念。要先研究工藝和材料，再把自己所學(xué)的筆墨規(guī)范在陶瓷上呈現(xiàn)，我追求把中國(guó)畫的寫意精神和審美情趣在陶瓷上體現(xiàn)。在寫意方面，因?yàn)榍嗷ǖ牧喜幌袼谛埳系臅灮鼪]有氤氳的效果，只有明暗和輕重的對(duì)比。在這方面我考慮到窯變，我用窯變的釉的暈化，來(lái)達(dá)到寫意畫在宣紙上的暈化效果。在創(chuàng)作探索的過(guò)程中有多次失敗，我摔了很多不滿意的作品，之后再重新進(jìn)行創(chuàng)作，從而追求到我想要的東西，這就是我“尊工尚藝”的過(guò)程。再次感謝大家對(duì)我的鼓勵(lì)，我接下來(lái)要繼續(xù)探索，畫出更多的好作品呈現(xiàn)給大家。

（圖文轉(zhuǎn)自“美報(bào)+”公眾號(hào)）

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