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瓦當，古時稱瓦頭，在中國古代木結構建筑中，用于在屋檐頂上的部分。瓦當是古代建筑中的一種組成部分，起著保護木檐，美化屋檐的作用。自宋朝以來，人們對古建筑瓦當越來越感興趣，對其的研究也越來越多，瓦當從一開始的實用物件，發展成為具有豐富文化內涵的藝術品。在西周早期遺址中發現了最早的瓦當實物，其質地為灰泥陶器。瓦當的造型，始于戰國時期，到了秦漢時期，已基本成型。從考古材料來看，漢代出土的瓦當是數量最多、形式最豐富、質量最好的瓦當，是我國古代瓦當藝術發展的一個高峰。漢時期瓦當承襲秦時期及秦以前時期瓦當的形式，分為半圓形和圓形兩類。漢代早期流行半圓形瓦當，武帝后逐漸為圓形瓦當所代替。從裝飾上看，漢代瓦當裝飾大致可分為三種類型，即圖案型、圖案型和文字型。這三種類型的瓦片在藝術上都有明顯的漢代特色。動物紋瓦當多見于秦代，漢朝出土的數量雖少，但常與神話和宗教有關，象征性強。這一時期以“四神瓦當”為代表的動物圖案有：蟾蜍、玉兔、烏龜、大雁和仙鶴。“鶴”可能與“飛升成仙”有一定的聯系，所以在漢代的瓦片中也很常見，比如鶴紋瓦當、六鶴紋瓦當、鶴云紋瓦當。這些動物紋瓦當以姿勢夸張見長，造型簡單簡潔，線條飛動流暢，整體感強，突出了動物的生命力和運動感，表現技巧非常高超。它的造型特點是介于寫實與裝飾之間，與瓦當當面布局的需要相結合，或氣勢雄強，或流麗華美，或端正凝重，或洗練古拙，不一而足，但都通過強調力量、速度，而給人以氣勢和韻律上的美感。其中青龍紋瓦當，龍形走動，充滿了張力與動感，白虎在瓦片上跳來跳去，張開大嘴，似乎能聽到虎嘯之聲。朱雀紋瓦當上，朱雀按照鳳頭、鷹嘴、鸞頸、魚尾四種形狀組合，口中銜著珍珠，脖子彎曲，尾巴高高翹起，看起來既優雅又威嚴。玄武紋瓦當，龜和蛇都是側身而立，蛇頭和蛇頭相對，蛇身則是流線型的紋路，與龜的沉穩形成了鮮明的對比。四個瓦當有不同的直徑，很顯然，它們可能屬于不同的建筑。“四神瓦當”是漢朝“天人感應”與“讖緯神學”的結合，是漢朝哲學與宇宙觀的集中體現。這種瓦當不僅是在刻畫自然界中的動物，而且還將象征思想寄托在形象上，把先秦的動物紋瓦當從世俗的塵世推向了神性的高空，同時還將宗教神學和藝術審美進行了密切的結合。西漢中后期出現了文字瓦當，這是漢代瓦當最有時代特色的一種形式。它的構形，有一字居中的，有兩字左右分開的，有四字等分的，還有內環和邊環之間的裝飾，樣式多種多樣。西漢青銅器上的字，體勢舒展，筆法剛柔并濟，方中帶圓，直中帶曲，布局渾然天成，體勢健拔，既是當時建筑的實用材料，又是藝術品，供人們觀賞。漢文瓦當的結構形式多種多樣，可分為無界格，二界格，三界格和四界格。漢瓦當文字主要是小篆書，也有隸書，但也間雜少數鳥蟲書體。在小篆之中，又有千姿百態的繆篆。瓦當上的文字，井然有序，每個漢字的線條，都有自己的規律，奇正相間，錯落有致，充滿了韻律。線的整齊劃一能有效地確保當心和圓形邊界的平衡性和穩定性。由于瓦當圖案是先制作木模，再翻轉到陶模上，這一轉印過程避免了線條的僵硬和粗獷，體現出一種生活的節奏。與篆刻一樣，瓦當文的書法也達到了登峰造極的地步，幾乎達到了書法“形神合一”的境界。漢文瓦當承襲先秦瓦當的線條藝術特色，并發揮秦瓦中符號化、圖案化的優點，以一種不拘一格、雄渾壯闊的嶄新風格表現出時代特色。漢代瓦當，無論是圖畫瓦當、圖案瓦當還是文字瓦當，無不反映出漢代繁榮興旺的社會與精神的風貌，其氣魄之雄偉、變化之豐富、布局之灑脫，為古今所罕有。特別是兩漢時期大量出現的文字瓦當，不僅使瓦當藝術得以完善，而且對書法藝術的發展起到了一定的推動作用。簡而言之，漢代瓦當的數量和質量，鮮明的時代特色和豐富的文化內涵，使中國古代瓦當藝術達到了一個新的高度，并成為漢朝藝術成就的重要組成部分。【參考文獻】[1]陳根遠，朱思紅.屋檐上的藝術一一中國古代瓦當[2]傅嘉儀.中國瓦當藝術

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