1、男人在三十歲時,我們就說他到了"而立"之年了.所謂的"而立",有成家立業的意思.(古時,人的壽命較短,六十就叫"滿歲"了,三十的人,正是該事業有成家庭美滿的時候。

2、論語》中的古訓.是指男人到了三十歲應該成家立業了.到了這個時候至少不能再向父母伸手了吧三十而立——人在三十歲時就應該確定自己的人生目標與發展方向。

3、四十不惑——人到了四十歲就沒有什么可以顧慮、疑惑的了。

(資料圖)

4、（有一種沒有選擇和后退的心理）人到了四十歲，應該已經有所成，不會因之前的所作所為而有所困惑五十知命——五十歲就不得不認命了，已經無法抗拒了。

5、六十花甲——六十在陰歷來算，已經天支地干一個輪回了，要認老了。

6、七十古稀——七十就已經是糟老頭了，人生快到頭了。

7、當然這是按古代人的壽命和觀點來提醒人生短暫，激勵人要抓緊生命中的寶貴時間。

8、五十而知天命，”五十歲的人，有自已的處世原則，處事果斷，辦事老成，感情摯著，工作也習慣成自然。

9、早上能按時起床，服飾上常常不修邊幅，極度戀家，會為家庭付出一切。

10、那情緒里透出真情，覺得隨著這一年的過去，判斷能力強了，修養素質高了，家庭生活好了，兒女們成人了，面對今天，更知道加倍珍惜，回首昨天，問心無愧！ “五十而知天命，”五十歲的人，往往會變得非常現實，以往那種心高氣盛的狂勁像退潮的海浪，一下子全部回歸了大海，變得能忍，不再為吃虧受挫而暴怒失眠，懂得了生活的苦辣酸甜，知道什么是該珍借的，什么是該放棄的，懂得上有老下有小，肩負的多重責任。

11、已修煉到大肚能容天下事，終于成熟了。

12、 “五十而知天命，”五十歲的人，人生的道路已經走過了一多半，以后說真話的時間的確很有限了，身體的各個系統開始老化，反應雖不遲鈍，肌肉卻逐漸變松，懂得鍛煉身體的重要，朋友之間彼此多了些善意的關愛，始終保持一顆平常心！是最具有人格魅力的時段，是人世間的一道靚麗的風景，依然保持那份美麗而芬芳別人您好：三十而立 ( sān shí ér lì ) 這是《論語?為政》中孔子對于自己在30歲時所達到人生狀態的自我評價。

13、原文是“吾十有五，而志于學。

14、三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲。

15、不逾矩”。

16、雖然不是人人都能做孔圣人，但后人往往把孔子的這些自我評語作為人生不同階段所應達到的生活理想狀態。

17、 對于“三十而立”這句評語，后人給出的解釋有很多，比較受認同的說法是“30歲人應該能依靠自己的本領獨立承擔自己應承受的責任，并已經確定自己的人生目標與發展方向”。

18、簡單一句話，30歲，人應該能坦然地面對一切困難了。

19、孔子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲”。

20、——《論語·為政》首先三十而立并不是什么事業有成之類的意思30歲的孔子既沒有當上什么官，更談不上發什么財。

21、《孟子·萬章下》：“孔子嘗為委吏矣，曰，‘會計當而已矣。

22、’嘗為乘田矣，曰，‘牛羊茁壯長而已矣。

23、’”張中行《順生論》認為這是孔子對職業“盡職”的一種態度：“把本職工作做好，于己可以無愧，于社會當然也會有益。

24、”可是后來孔子跳槽了，可見這并不是他“自己喜歡的生活”，也不是他“自己滿意的工作”。

25、司馬遷《史記·孔子世家》說：“孔子貧且賤。

26、”《論語·子罕》有孔子自己的話，說：“吾少也賤，故多能鄙事。

27、”乃至于多年以后孔丘先生還為自己的經濟收入大傷腦筋，《論語·陽貨》孔子對子路說“吾豈匏瓜也哉？焉能系而不食”，就是證據。

28、《論語·衛靈公》有孔子的名言：“君子固窮。

29、”可見，終其一生，孔丘先生經濟收入始終是個問題。

30、蔡尚思《孔子思想體系》說得更明白：“‘三十而立’，也就是學有所成。

31、”這個學有所成，不單純指知識和學問，還包括一個人的人生觀、世界觀、價值觀，包括一個人的人格。

32、南懷瑾《論語別裁》說：“立就是不動，做人做事處世的道理不變了，確定了，這個人生非走這個路子不可。

33、李澤厚《論語今讀》說：‘三十而立’，有人強調與‘立于禮’有關，是指人從六歲‘習禮’到三十歲才算完全掌握熟練，但后世注疏多不拘泥于學禮，而泛指人格的成熟，更佳。

34、”因此，他把“三十而立”翻譯成白話文“三十歲建立起自我”，頗耐咀嚼。

35、而李長之《孔子的故事》則以孔子的口吻說：“我到了三十歲的時候，仿佛對任何事都有個主意了”，也就更為形象。

36、三十而立，指的是三十歲的時候就有了志向與目標了。

37、立，是指建立志向目標。

38、《論語·季氏篇》中有“不學禮，無以立。

39、”古代指人在30歲前后建立自己人生穩定的價值觀，做事做人的原則。

40、現代則多指有所成就。

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